Представлен вариант композиции "Чудо святого Георгия о змие". В центре изображен скачущий на вздыбленном белом коне святой, заносящий меч над ощерившимся драконообразным чудищем. Слетающий с небес Ангел Господень коронует святого. Победа над змием совершается по воле Божией. Подчеркивая эту мысль, иконописец помещает занесенный Георгием меч под благославляющей десницей Христа, изображающего в левом верхнем углу иконы. В правой части композиции – сказочные постройки, сквозь окошки в которых жители города наблюдают за единоборством Георгия и змия. На балконе царская семья. У входа – юная прекрасная царица предстоит перед чудищем: ей уготовлена участь быть съеденной змиим.
Один из самых почитаемых византийских святых, Георгий был прославлен на Руси при Ярославе Мудром, носившем христианское имя мученика и утвердившем в его честь новый праздник. С этого времени он становится патрональным святым русских князей, его образ играет большую роль в религиозно-политической жизни – изображение Георгия помещается на государственный герб и чеканится на московской монете. В равной степени святой почитался в народной среде как защитник земли Русской, храбрый воин ("Егорий Храбрый"), покровитель земледельцев и скотоводов. С днями памяти святого в древнерусском календаре связаны многочисленные обычаи и обряды. По народным преданиям, Егорий на коне первым ступил на еще не заселенную русскую землю, устроил ее, утвердил в ней "веру крещеную", взяв страну под свое покровительство. Вероятно, эти представления определили невероятную популярность на Руси, особенно в северных и новгородских землях, изображения Георгия-всадника или змееборца, которое явилось результатом сокращенной иконографической редакции посмертного чуда святого – о змие и девице. Геральдический образ змееборца имел гораздо более широкий символический смысл, чем просто иллюстрация жития святого Георгия – это знак победы добра и веры над силами зла.